Historie Hypatia, většina Drzé Školní Paní Alexandrie: Murder’d a roztrhán obyvatelstvo, V obraně svatého Cyrila a alexandrijské církve. Z hanobením pana Tolanda.


Original: http://www.polyamory.org/~howard/Hypatia/Lewis_1721.html

Pan Lewis
LONDÝN: Tištěný pro T. Bickerton na koruny Pater Noster-řadami. 1721. Cena 6d.

Historie Hypatia.
Po nudné očekávání a nejstrašnějších hrozby pro klérus, svět je konečně bavil s TETRADYMUS pana Tolanda je: Medley disertačních prací s pedantský tvrdých jména a bez Connexion a pack’d spolu s žádným jiným Design, než zničit orgánu pro pojišťovnictví a sankce zjevené náboženství, a hrabání do Řemeslo a darebáctví těch národů filozofů, naznačit stejné účtovány křesťanského kněžství! To někdy praxe Tenhle pán, rozlišovat sebe na těchto subjektů: Jeho spisy se hemží slezina a slovní výpady s Falshood a zvrácenosti skutečností, a to bez ohledu na korekci Setkal se s, a hanebný ústup učinil, pokaždé, když se zapojila se i nadále odhodlaně díky čemu pompézní cenové nabídky a prázdné Shew učení, vnutit důvěřivosti nebo nedbalostí jeho čtenáři, a nepozorovaně podvádí je z jejich náboženství.

Ale příčina nevěry nikdy tolik trpěl pod jeho vedením, protože jeho poslední dobrodružství, je dokonale chřadne, a bez další podpory, musí nevyhnutelně končí: Nikdy se Starověk tak vypleněn a zneužil a všechny historie, Posvátné a Prophane, tak mangl “d a rack’d, nikdy nebyli Muži učení tak Bubbl’d s Page nečekaných hlavy a Red-Ink, protože v tomto malém provedení o půl koruny, a to není řeč, nebo škádlení nebo volání jmen, ale Kladný náboj podporován nejlepším důkazem, a ty velmi Svědectví, které jsou vyzýváni, sám, jako Půdorys práci svého vlastního systému, a které, jak věděl, udělal proti němu zároveň se introduc’d svůj úřad a ve žádném případě více notoricky, než v životě a smrti Hypatia.

Historie Hypatia, jak to vypráví, je pouhý hanopis, dress’d s Malice, předsudků a ignorance, schválně se k výbuchu pověst ctihodného svatého Cyrila, namáhavé Assertor pravoslaví a církevní kázeň, a Dr. Sacheverell jeho věrný následovník v horlivosti proti moderních inovací, žijeme a Arian Heresie. [Předmluva k čtveřice. věst. 7, 8]. On byl dojatý, jak se zdá, pro tuto práci vykonávají určitým způsobem, o nezákonném a nekřesťanské Využití pana Whiston, receiv’d od Dr. Sacheverell, kdo by potřeby, násilně vržen ho z Kostel uprostřed bohoslužbách. Motiv obdivuhodné, a rafinovaný dost! Pro znaky těchto dvou pronásledovaných filozofů, spusťte přesně paralelní, oba ovlivňuje být myšlenka Astronomové a podobně hlásili nepřátele až k Božství Kristovo, ale hlavní podnět, Když myslím pravdu, bylo vady Paměť Velký Sv. Cyril a účtovat jej s pýchou, emulace a krutosti, s cílem snížit úřadu z jeho spisů, zejména jeho komentáře na evangelia svatého Jana, a pomstít se o něm za jeho Zeal proti Nestorius, který přímo popřel tajemství vtělení, a návazně, božství chist: [Cyril. Ep. . ad ACAC] jsem četl, říká Heretick, v Písmu, že Bůh přistoupil, nebo prošel Panny Marie, ale četl jsem ne-li, že se narodil z ní, mohu oddělit přirozenosti, ale připojit Klanění a že na účet této rovnosti cti a autority, kterou muž měl jeho spojení s Bohem, a to na jednu fyzickou osobu, a řádně tzv., ale do Unie hlavy a důstojnosti. Jedná se o oblíbené doktríny v tomto dni, a ten, kdo nabízí vystavit nebo si hlavu aginst nich, může záviset na pana Tolanda pro protivníkem, který je již žádný zázrak a záhada náboženství, a rozhodne se věřit nic, ale co může otěhotnět.

Nyní se dostáváme k charakteru Hypatia, Lady nejvíce Vertuous, nejvíce se dozvěděl, a každý způsob Accomplish’d, singulární krásy, skromnost a moudrost, historiků, že mluví o ní, musím přiznat, propůjčit skvělé chvalořeči podnícené na vzdělávání a Úspěchy této ženy: Říkají nám, že je vedoucí školy, paní Alexandrie, a přišel na takovou pitche znalostí, jak překročila většina Preceptors své doby, ale tho ‘se to může zdát v tomto vzdáleném vzdálenosti, velký Dokonalost Woman číst na přednášky, a vysvětlit všechny dogmata o filozofů, ale v té době to bylo více Wonder, než je teď pro dámy pochopit Virgila nebo Horace: Byl to běžný způsob vzdělávání s Osoby kvality, a pan Toland [p. 105] přiznává, že to byl zvyk z těch okamžiků, vzdělávat mladé dámy, ve většině těžko pochopitelný věd. Je třeba observ’d dál, že jeden z historiků, kteří mluví nejvíce v Podpořit tohoto She-filozof, byl tuhý Heathen, [Damascius], a proto zhoršily její historii s nejčernější okolností, druhá [Sókratés] byl Přesné puritánský, nepřítel pravoslavné Cyrila, který byl horlivý křesťan, nebo (v vulgární fráze) High-Churchman v těchto dnech: A já jsem nakloněný věřit, neměli bychom slyšeli tolik chvály této ženy, měl nebylo odvodit hanba na křesťany, nebo opravit skvrn na Arch-biskupa.

Nikdy jsem nemohl najít, ale jeden učedník znak, který měl Juvenile vzdělávání ve škole tohoto She filozof, a to bylo Synesius, člověk zvláštní učení a výmluvnosti, který později byl vyroben biskupem Ptolemais nebo Cyrene, a se stal jedním z nejproslulejší preláti jeho věku. Theophilus, biskup Alexandrie, pozorování nevinu svého života, a než skromnost a sladkosti nervy, přesvědčil jej, aby byli pokřtěni: Ochotně souhlasil s hlavních doktrín křesťanství, ale je pod předsudků školství, s ohledem na vzkříšení těla, byl ochoten vysvětlit podle schématu platónské [Synes. Ep. 105]. Se účtuje vzkříšení posvátný a tajemství, a nestaral se souhlas k tomu v souladu s pocity vulgární. Ale [Valesius v Evagr. l. 1.. Kap. 15]. Brzy se nachází přímo v jeho víra argumenty Theophilus a embrac’d skutečné stanovisko vzkříšení. On byl později přijat do kněžského svěcení, a náklonnost lidu a svým schopnostem, konečně advan’ed na Biskupství. Pan Toland se introduc’d tento prelát v životě Hypatia [HYPA. věst. 110] k účelu, aby se zamysleli nad disciplině, že věk církve, a vštěpovat, že byl vysvěcen biskupem Synesius, bez ohledu na on dis-věřil, že vzkříšení těla. Ale je to falešně tvrdil, protože tam není jeden historik, který říká, že někdy zcela popíral vzkříšení, nebo že byl pokřtěn a povýšen do kanceláře biskupské u jednoho a téhož času. [Niceph. Hist. l. 14.. Kap. 55]. Nicephorus nám říká, že byl nějaký Vzdálenost mezi jeho křtu a jeho vysvěcení, a to bylo blízko deset let později, než byl vysvěcen na biskupa, av tom čase byl convinc’d Pravdy vzkříšení a tvrdil to plně v souladu s nauku Catholick církve. Tam je další způsob odstranění tohoto zdánlivého Obtížnost a vzdělaní lidé si představovali, že Synesius z jeho prvního vstupu do kostela, byl velmi dobrý v jeho principech, ale je zamilovaný do důchodu a studium, on používal jeho maximální usiluje o to, aby se zabránilo biskupskou důstojnost . Ale pochopil jeho smysl Theophilus, a že jeho vrávorání na vzkříšení byl ale fikce. Slavný dopis svému bratru, výše uvedené, byl nikdy design’d být držen v tajnosti, ale když naznačuje, že, že to by mohlo být shew’d publickly a stal se lék proti zálibě lid pojal k němu, a v jiném členském státě na kněžím z Ptolemaḯs, [Synes. Ep. 11]. Poté, co byl biskup, on se vyzná volně, že využil všech umění a lsti, že by mohlo k navržení uniknout.

Ale abych se vrátil k Hypatia, i když je učení této paní bylo stejné velikosti s její skromnosti, ona vzácná, ve svém stanovisku doporučuje přišli v takovém Pomp potomstvu, dokonce ani těch historiků, kteří conspir’d obětovat Paměť na Arch-biskup, on Purpose jí dát znak: [Lib. 7. Kap. 15]. Sókratés ve svém účtu, by se říci, že má jistý odvážný způsob, jak řešit, že by se z drzé a objevují se bez obavy v Publick shromáždění mužů, forshe byl ceněn vše pro její jedinečný skromnosti, Zatím se zdá, že dokonalost skromnosti v těchto dnech není možné, aby se z stydět.

Suidas [v * Ipatia *] je wrapt do skromnost tohoto Marie a jako vzor, ​​nám říká, pohledný mladý Spark, který chodil do školy s ní, a měl takový platonický stanovisko svého Vertue, že se dvořil její pro jeho Wh —, ale ona, a to buď z nechuti k jeho osobě, nebo snad prozatím pre-engag’d k Orestes se praefect města, (kterého [Hist Tripart l 11 cap 12……. ] by často vyzvat na vlastní dům) nechtějí přiznat, že z jeho adresy. Gallant pořád myslel, že jeho Amour je to proveditelné, a pokračoval v jeho neodbytnost, ale jako dáma cti, zůstal neoblomný, a nakonec, aniž by se snažila důvod s ním jako Platoness, využil Strategem skoncovat se Námluvy, které podle mého názoru nejčastější prostitutka v Benátkách by se červenat na: Je to tak hrubý Argument, a přesvědčení, takže Obscene a Odious, že nechám ve stejném jazyce Našla jsem ho, a nešpiní mou knihu nebo urážet Reader s překladem. [Řečtina vynechat pasáž, promiň!] Mladík si mohou být jisti, byl vyléčen z jeho lásky, výčitky svědomí, byl naprosto zmatený na její drzostí, a nemůžu najít, že někdy šel do školy znovu.

Takový byl Skromnost, jako Vertue o paní Hypatia, [Tetrad. věst. 123] Lady, která je pro stále pokračovat, (za předpokladu, pana Tolanda spisy budou žít tak dlouho) Sláva vlastní Sex a ostudě naší;., Kteří by se stydět, že každý lze nalézt mezi námi, tak z Brutální a Savage Dispozice, jak na skvrnu své barbarské ruce její krví. Bishop, patriarcha, ba i Svatý byl vynálezce z tak hrozného smlouvou, a jeho duchovenstvo popravčí jeho nesmiřitelným vztekem. Hrozný nabíjení! Efferum, Immane, Impium! Horrid, Barbarské a Bloody Murder!.

Chcete-li otevřít jasné světlo do této historie, (které pan Toland byl zákeřně perplex’d), bude nutné dát nějaké účet svatého Cyrila, když poprvé enterr’d na jeho úřadu v arcibiskupský stolec v Alexandrii.

Po smrti Theophilus Alexandrijský biskup, tam byla nějaká Obtížnost asi nástupce, někteří z Zájem o Timoteus arciděkan této církve, druhý pro Cyrila, který byl Theofile sestra Syn. Ale po třech dnech debaty byl Cyrila umístěn v Arcibiskupského předsedy, který (jako historik týká) [Niceph. l. 14.. cap. 14]. Excell’d v poznání duchovní a Prophane učení, v každé věci, která byla Vertuous a chvályhodné byl superlatively slavný. Mnoho z jeho spisů se dochovala dodnes, z nichž zdaleka nejlepší jsou jeho Thesauri kde se demonstrativně ukáže tajemství Trojice, z úřadu Písma. Abundantius kapitán armády, s mafií v patách, udělali velký shon na Timotea, ale Cyril Přátelé získat jejich účel. Tak falešný a zrádný je odraz pana Tolanda, že Cyril dostal Náhled podle pobuřování a síly, pro jeho strany byly dokonale Dragoon’d a všechny vzpoura byla na druhé straně.

Když se usadil na židli, vzal na něm správě občanské záležitosti, jak daleko jak oni měli vliv na náboženství, stejným způsobem jako jeho předchůdci udělali, a to není třeba přičítat k uchvácení Bishop, ale na Indulgence císaře: Pravda je, že církev a stát, který se sjednotil a rozkol v jednom, což nevyhnutelně Seditions v jiných, císař, pro větší bezpečnost jeho vlády, si myslel, že účelné investovat biskupy s donucovací moc, protože jejich duchovní úřad byl zavržený na Znevážení náboženství, a ne méně k narušení hromadnou míru. Musí to být zločin proto Cyrila přijmout této provize, nebo jednat v souladu s ní. To se nazývá [Hypatia věst. 124] libovolného druhu knížectví a absolutní likvidace věcí;. Vzhledem k tomu, bylo naprosto nezbytné v Alexandrii, a to zejména v této době, kdy praefect byl pohan, a tedy neschopný vzít na sebe Supremacy, nebo se Soudce v duchovních věcí křesťanů.

Byla to část charakteru svatého Cyrila dána historika výše uvedené [Niceph. l. 14.. cap. 14]., Že od svého prvního vstupu na jeho Vidíš, on by nedovolil Heretick nebo Schismatick udržet Coventicle v Alexandrii, protože věděl, že taková tolerance by vytvořit nekonečné spory a poruchy státu, a svrhnout stupňů Základní Stanovy Catholick víry. První zákon disciplíny se tedy, že vykonával to, aby byl zticha setkání-domech a inovací, žijeme, jako Socrates [Lib. 6. cap. 7]. Vypráví příběh, a pan Toland po něm pobral všechny jejich posvátné nádoby a ozdoby, a zbaven svého biskupa Theopemptus o vše, co měl.

Kreditní tohoto vztahu závisí na úřadu Socrates, který je třeba dodržovat (a čtenář je žádoucí, aby nezapomínaly to) byl tuhý Novation, Nesmiřitelný, Inflexible puritánský, a proto dělal to své podnikání zastupovat Assertors církevní kázni a jednotnosti v těch odporných znaky. Ale co to, tak to byla pravda, apeluji na všechny spravedlivé soudce, zda Cyrila nebyl vázán jako biskup a jako dobré téma, rozbít gang těchto Schismaticks, kteří byli někdy embroiling Publick v maximální zmatku, a jehož principy spíše představit ty destruktivní doktrín do církve. To bude zřejmě objeví popisem zakladatele a principy této kapitole.

Zakladatelem tohoto rozkolu byl jeden Novatus africký Presbyter [Cyprian Ep. 53 a na různých místech] Neklidný, Proud, zrádný kolega;. Lichotník a zápalná, který nesl Bouře s ním kamkoli šel, a byl úhlavním nepřítelem míru a vyrovnání, on robb’d sirotci, vdovy podváděl a purloyn’d poklady církve, on suffer’d svého Otce vyhladovět … [Str. 14 … Více brzy!]
Bibliografické údaje a dostupnost:
Lewis Thomas 1689-1749, “Historie Hypatia:? Nejvíce Drzé Školní Paní Alexandrie, Murder’d a roztrhán obyvatelstvo, V obraně svatého Cyrila a alexandrijské klérus, Z hanobením pana Tolanda “Londýn: Tištěný pro T. Bickerton, 1721 (. 35 s.; 20 cm)

Queen U (Kanada): Speciální kolekce:. BR75 T6T (vázané s Tetradymus)
Stanford U: Spec Sb vzácné knihy: BL2773.L4 1721
U Rochester: DIVSCH Sp Sb:. BL2773 T6 1702

Transcriber’S POZNÁMKY: Chcete-li získat tento materiál do HTML, museli několik drobných úprav. Nejdůležitější je, že se poznámky pod čarou v originále byla přesunuta inline v hranatých závorkách. To by mělo usnadnit jejich případný převod na hypertextové odkazy. Původní používá kurzíva uvést citát: Já jsem stále, že. Také jsem vše změnila vysoký f-jako S je na jednoduchém moderním “s”. Tak “Miftrefs” se stává paní, atd.