Filozoficznych


Original: http://www.ericsteinhart.com/abstracts.html

Religijne Naturalizm

Steinhart, E. (w toku) na religijnych naturalizmu.

STRESZCZENIE: Wszystkie boskie lub święte rzeczy istnieją całkowicie w naturze. Wersja religijnej naturalizmu rozwiniętej tutaj mówi charakter ma pięć religijnie znaczące poziomy organizacji. Są multiverse, wszechświat, Układ Słoneczny, Ziemia, i ciało. Każdy poziom wymaga energii, cykliczności, złożoność i ewolucji. Te poziomy uzyskać ich zawartości przy naturalizacji pewne idee religijne podejmowane z grupy Zygon, Wicca, siostry zielony, światowego ruchu Pantheist, ateiści nowy, stoicy nowy, palników, i chrześcijanie ewolucyjnych. Rytuały mogą być wykonywane na każdym poziomie. Wszystkich złożonych powiązań między rzeczami i cykle natury pociąga za sobą pozytywne soteriologia. Brak bogowie są zaangażowane w tego religijnego naturalizmu, jest rodzajem duchowej ateizmu.

Steinhart, E. (2012) W dniu Bożego wynurzania. Dyskusja w Instytucie Highlands Konferencji 2012. Manitou Springs, Kolorado. 12 czerwca 2012.

STRESZCZENIE: Ascentism to rodzaj religijnego naturalizmu. Jako takie, ascentism mówi, że wszystkie prawdy religijne pochodzą z natury. Ale co to jest natura? Ascentism rozpoznaje cztery religijnie znaczące poziomy natury: biologicznej, endocosmic, exocosmic i pantological. Każdy poziom wymaga rosnacy krzywe złożoności i wartości. Każdy poziom jest związany z własną ontologią, perspektywy poznawczej, moralność, eschatologia soteriologia i religiousity. Ponieważ biologiczny poziom jest najbardziej znany, wydaje się najlepiej wprowadzić ascentism poprzez przejście od biologicznych do pantological.

Steinhart, E. (2010) ateizm platońskiej. Raport z badań.

STRESZCZENIE: ateizm platońska jest twierdząca ateizm. Potwierdza nowoczesne analityczne metafizyki i etyki. Platoniczne ateista jest metafizyczne i moralne realistą. Rzeczywistość jest zgodne z prawem. Ustawa obejmuje prawa logiki, matematyka, rzeczywistości i moralności. Wszystkie rzeczy podlegają ustawie. Bogowie istnieją tylko wtedy, gdy prawo pozwala im istnieć. Istnienie jakiegokolwiek boga jest naukowe pytanie. I jeśli bogowie istnieją, są przedmiotem ustawy. Stąd nauka decyduje, co bogowie może i nie może zrobić. Wszelkie działania jakichkolwiek bogów może być ocenione za pomocą praw moralnych. Ateizm platoniczne duszy pozwala zdefiniować jako postaci ciała. Pozwala on na życie po śmierci przez legalnego zmartwychwstania w innych wszechświatach. Ponieważ wszyscy ludzie są równi wobec prawa, ateiści platońskiej są zobowiązani do wymiaru sprawiedliwości. Dla platonicznej ateista, Prawo jest boskie. Projekcja każdego króla powyższej ustawy jest bałwochwalstwem. Platoniczne ateista ma bogaty system atheological pojęć (pobożność, bezbożność, eschatologii, soteriologia, itp.). Ateizm platońska uwalnia religii od teizmu.

Politeizm

Steinhart, E. (2012) Wstęp do analityczne politeizmu.

STRESZCZENIE: Jest to krótkie wprowadzenie do politeizmu porządkowej dla filozofów dobrze zorientowanych w analitycznej metafizyki. Oferuje on żadnych argumentów i bardzo niewiele szczegółów. Ona jedynie, ontologicznym zobowiązań porządkowej politeizmu. Jeżeli szukasz mniej technicznym wprowadzeniu, lub do argumentów, zobacz inne moje papiery na porządkowej politeizmu.

Steinhart, E. (2012) Popularne Wprowadzenie do politeizmu.

STRESZCZENIE: mała refleksja na temat projektowania i kosmologicznych argumentów sugeruje, że istnieje wielu bogów. Ci bogowie nie są nadprzyrodzone – są naturalne bogowie. Mniej doskonałe bogowie stworzenia doskonalszych bogów. Każdy bóg działa wszechświat jak komputer uruchamia program. Bardziej doskonały bogowie działać idealny wszechświaty. I, biorąc pod uwagę każdy wszechświat pełen życia, bogowie poprawę tych życie. Masz wiele życia w wielu wszechświatów. Twoje przyszłe życie będzie lepsze wersje swoich poprzednich wcieleń. Jest to krótki i kreskówkowe prezentacja dłuższy i często wysoce techniczny szeregu argumentów.

Steinhart, E. (w druku) Na wielu bogów. Studiów religijnych.

STRESZCZENIE: porządkowa politeizm jest motywowane argumentów kosmologicznych i projektowania. Jest również motywowane Leibnizian-Lewisian realizmu modalnego. Tak jak istnieje wiele wszechświatów, więc istnieje wiele bogów. Bogowie są niezbędne konkretne podstawy wszechświatów. God-wszechświat jest relacja jeden-do-jeden. Rytuału politeizm przemawia za hierarchii szeregach doskonalili bogów, jeden stopień za każdy numer porządkowy. Ponieważ nie ma maksymalnie doskonałe bogowie porządkową politeizm unika wiele znanych problemów monoteizmu. Łączy teologii z teorią odpowiednikiem, matematyki i informatyki. I oznacza, że ​​system ma atrakcyjny wszechświatów aksjologiczny strukturę.

Steinhart, E. (2012) Axiarchic politeizm. Dyskusja na Warsztatach Birmingham na alternatywne koncepcje Boga. University of Birmingham, England. 19 lipca 2012.

STRESZCZENIE: John Leslie opracował nowatorski typ teologii platońskim. Abstract dobroć przejawia się w axiarchic zasadą: dla wszystkich p, jeżeli powinno być tak, że p, to p. Przejaw dobroci co spełnia wszystkie wymagania dla aksjologiczne egzystencji. Zdaniem Leslie, największy popyt jest aksjologiczne popyt na odpowiednie klasy absolutnie nieskończonych boskich umysłów. Jednak, że propozycja cierpi śmiertelnych matematycznych wad. Prawidłowa analiza struktury tej klasy pokazuje, że jest hierarchia bardziej inteligentnych i potężnych boskich umysłów. Wszechświaty w tych umysłach tworzą system mierzalnej logiki modalnej i teorii odpowiednikiem. Axiarchic teologia jest istotna alternatywa dla teologii Abrahama. Axiarchic teologia jest politeistycznych i może służyć jako podstawa do metafizycznego neopogańskiego platońskiej religii.

Steinhart, E. (2012) Na kilku bogów. Journal International dla filozofii religii 72 (2), 75-83.

STRESZCZENIE: Bóg jest kosmicznym projektant-creator. Ateizm mówi liczba bogów jest 0. Ale to jest trudne do pokonania minimalny tezę, że niektóre możliwości wszechświat jest aktualizowany przez jakiegoś ewentualnego boga. Monoteiści powiedzieć liczba bogów jest 1. Jednak nie stopień doskonałości można spójnie przypisany do dowolnego unikalnego boga. Lewis mówi liczba bogów jest co najmniej drugi numer Beth. Jednak bałwochwalcy nie może bronić dowolnej liczby mnogiej bogów. Alternatywą jest to, że dla każdego porządkową istnieje Boga których jest idealnie proporcjonalny do niego. N-bóg urzeczywistnia najlepsze wszechświat (y) w n-tego poziomu aksjologicznej hierarchii możliwych wszechświatów. Pomimo swojej unorthodoxy, porządkowej politeizm ma wiele atrakcyjnych funkcji metafizycznie i zalety bardziej poważne badania.

Teologia

Steinhart, E. (2012) Royce’y model Absolutu. Transakcje Charles S. Peirce Society 48 (3), 356-384.

STRESZCZENIE: Pod koniec 19 wieku, Royce używa matematycznych idei jego dni opisać Absolute jako system self-przedstawicielski. Współpracując ściśle z tekstami Royce’a, będzie opracowanie modelu Absolutu, który jest zarówno bardziej dokładnie sformalizowane i że zostało to określone we współczesnym językiem matematycznym. Jak rozwijać tę bardziej formalny model, pokażę, jak znaleźć w nim struktury są podobne do struktur szeroko omawianych w obecnych analitycznych metafizyki. Model zawiera struktur znalezionych w ostatnich metafizyki analitycznych modalności, zawiera Democritean światy zdefiniowanych przez Quine’a, zawiera Turinga obliczalne sekwencje, zawiera sieci interakcji obiektów programowych określonych przez Dennetta. Duża część zawartości najnowszej analitycznej metafizyki zostało zawarte w badaniu Royce’a Absolutu. Daleki od przestarzały system, o znaczeniu historycznym tylko, metafizyka Royce’a jest niezwykle aktualne.

Steinhart, E. (2010) Teologiczne implikacje argumentu symulacji. Ars Disputandi: Online Dziennik dla filozofii religii 10, 23-37.

STRESZCZENIE: Argument Nick Bostrom w Simulation (SA) ma wiele intrygujących teologiczne implikacje. Pracujemy obecnie niektóre z nich tutaj. Pokażemy, jak SA mogą być wykorzystane do opracowania nowych wersji z argumentów kosmologicznych i Design. Następnie rozwinąć niektóre z pokrewieństwa naturalistycznego teogonii Bostrom i bardziej tradycyjnych tematów teologicznych. Patrzymy na zmartwychwstanie ciała i na teodycei. Wnioskujemy z niektórych refleksji na temat stosunków pomiędzy SA i Neoplatonizm (przyjazny) i pomiędzy SA i teizm (mniej przyjazny).

Steinhart, E. (2009) model matematyczny boskiej nieskończoności. Teologia i Nauki 7 (3), 261 – 274.

STRESZCZENIE: Matematyka jest oczywiście ważne w naukach. I tak może być równie ważne w każdej działalności, która zmierza do zrozumienia Boga w sposób naukowy znacznym lub która ma na celu wyjaśnienie relacji między nauką i teologią. Stopień, w jakim Bóg ma jakąkolwiek doskonałość jest bezwzględnie nieskończona. Stosujemy nowoczesne matematyki do precyzyjnego określenia, że ​​absolutna nieskończoność. Dla każdej doskonałości, używamy transfinite rekursji zdefiniować nieskończenie rosnący szereg stopni tej doskonałości. To seria wzrasta do absolutnie nieskończoną stopnia tej doskonałości. Bóg, że absolutnie nieskończoną stopnia. Skupiamy się na doskonałości wiedzy, mocy i dobroci. Nasz model boskiej nieskończoności co buduje most pomiędzy matematyki i teologii.

Steinhart, E. (2004) Panteizm i prądu ontologią. Religioznawstwo 40 (1), 1 – 18.

STRESZCZENIE: roszczenia panteizm: (1) istnieje jedność all inclusive, i (2), że jedność jest boska. I opisz trzy aktualne i naukowo opłacalne ontologii, aby zobaczyć jak panteizm może być realizowana w każdym. Są to: (1) materializm, (2) platonizm, i (3)-teoretyczna pitagoreizmu klasy. Pokażę, jak każda ontologia ma all inclusive jedność. I sprawdzić, do jakiego stopnia, że ​​jedność jest: wieczna nieskończona; złożone; konieczne; obfite, self-przedstawiciel; święty. Pokażę, jak każda ontologia rozwiązuje problem zła (jej teodycea) i dostarcza do zbawienia (jego soteriologia). Stwierdzam, że platonizmu i pitagoreizmu mają najbardziej boskie all inclusive jedności. Wspierają one wyrafinowane współczesne pantheisms.

Twoje cyfrowe życie doczesne

Steinhart, E. (w toku) Twoje cyfrowe życie doczesne

STRESZCZENIE: Wiele ostatnich pisarzy używać pojęć zaczerpniętych z technologii informatycznych w celu opracowania nowych sposobów myślenia o starych tematy religijne. Ci pisarze mogą być traktowane łącznie jako digitalists. Digitalists m.in. Transhumaniści, singularitarians i innych. Pisarze tacy jak Moravec, Tiplera, Bostrom i Kurzweil są digitalists. Zazwyczaj digitalists są naukowcy, racjonaliści, przyrodnicy, ateiści. A jednak wypracowaliśmy powieść i głęboko znaczące sposoby myślenia o rzeczy takie jak dusz i bogów – dusze są programy i bogowie wszechświat symulujące komputery. Digitalists opracowali nowe sposoby myślenia o życiu po śmierci. Wyprodukowali nowe interpretacje starszych doktryny zmartwychwstania i reinkarnacji.

Twoje cyfrowe życie doczesne starannie analizuje trzy digitalist teorie życia po śmierci. Bada przechwytywanie osobowości, uploading umysł i awans do wyższych poziomów symulacji. Na podstawie tych trzech teorii cyfrowych, Twoje cyfrowe życie doczesne rozwija kolejną inspirowaną obliczeniowo teorię życia po śmierci. Po drodze, Twoje cyfrowe życie doczesne analizuje digitalist sposobów myślenia o ciał, umysłów, dusz, i bogów. Digitalism Rośnie ruch kulturowy. Twoje cyfrowe życie doczesne pokazać, że ma potencjał, by radykalnie i pozytywnie zmienić przyszłość religii.

Zmartwychwstanie Ciała

Steinhart, E. (2012) teologia Digital: Czy zmartwychwstanie wirtualny? W M. Luck (red.) (2012) Filozoficzne poszukiwanie nowych i alternatywnych ruchów religijnych. Farnham, UK: Ashgate, 133 – 152.

STRESZCZENIE: Wiele ostatnich pisarzy opracowali bogaty system pojęć teologicznych zainspirowanych komputerami. Jest to cyfrowy teologii. Cyfrowe akcji teologia wiele elementów swojej eschatologii z chrześcijanina post-Millenarianism. Obiecuje utopijnej doskonałości poprzez postęp technologiczny. Modyfikowanie chrześcijańską Soteriologia teologia cyfrowy nawiązuje do czterech rodzajów nieśmiertelności. Patrzę krytycznie na każdego rodzaju. Pierwszy dotyczy przekazania nasze umysły od naszych naturalnych zbiorników do lepszych komputerowych ciał. Drugi i trzeci typy wiązać z wniesieniem do życia wcześniej żywa osoba, lub osoba, która nigdy nie istniała, w sztucznym środowisku cyfrowym. Czwarty dotyczy promocji naszego życia na jakiś wyższy poziom rzeczywistości obliczeniowej.

Steinhart, E. (2008) teoria zmiany zmartwychwstania. Religioznawstwo 44 (1), 1 – 19.

STRESZCZENIE: mocny argument przeciwko zmartwychwstanie ciała jest oparty na założeniu, że wszystkie teorie zmartwychwstania naruszają prawa naturalne. Przeciwdziałać tego argumentu przez opracowanie całkowicie naturalistycznej teorii zmartwychwstania. Mówimy o nim jako teoria rewizji zmartwychwstania (RTR). Ponieważ teoria Hick replika jest już bardzo naturalistyczny, używamy Hicka teorię jako podstawę RTR. Według Hick, zmartwychwstanie jest odtworzenie ziemskiego ciała w innym wszechświecie. Rekreacyjna jest odpowiednikiem zmartwychwstanie. Pokażemy, że Nowy Testament popiera pomysł odpowiednikami zmartwychwstania. RTR twierdzi, że jesteś węzeł drzewa rozgałęziających się coraz doskonalszych odpowiednikami zmartwychwstania. Te coraz lepsze odpowiedniki żyć w coraz doskonalszych wszechświatów zmartwychwstania. Dajemy zarówno teologiczne argumenty i empiryczny argument dla RTR.

Steinhart, E. (2007) Niektóre teorie zmartwychwstania. Raport z badań.

STRESZCZENIE: Przedstawiono kilka teorii zmartwychwstanie. Mamy je pogrupować w cztery kategorie: (1) teorie odrodzenie, (2) ponowny montaż teorie, (3) teorie replikacji, oraz (4) teorie odrodzenia. W każdej grupie, istnieje kilka wersji teorii. Mamy więc rozważyć: (1a) biblijną teorię ożywienie, (1b) van Inwagen ciało-wyrywając teorią (1c) Zimmermana cząstek Rozszczepienie teoria, (2a) Biblijna składanie teoria, (2b) składanie przez Boga, (2c) składanie przez duszę, (3a) replikacji materiału w tym wszechświecie, (3b) replikacji poprzez symulację w komputerze (3c) replikacji materiału w innym wszechświecie, (4a) odrodzenie w tym wszechświecie, a wreszcie (4b) odrodzenie w innym wszechświecie.

Absolute Affirmation
Steinhart, E. (1999) na temat Nietzschego. Belmont, CA: Pub Wadsworth. Co

STRESZCZENIE książki: Na Nietzschego ma przedstawić myśl Nietzschego jako spójny i rozsądny system, a nie jako kolaż aforyzmów prorocze lub poetycki. Nietzsche jest myślicielem, który daje powody i sprawia, że ​​argumenty. U podstaw myśli Nietzschego jest radykalne światowej i afirmacji życia. Stwierdzenie to jest nie istnieje żaden których większa. Jest to afirmacja ostatecznie opiera się na klasycznej zasadzie greckiej obfitości: lepiej jest być niż nie być. Na Nietzsche wykłada swoje poglądy na temat ludzkiej kondycji, religię, język, wiedza, nauka, prawda, wola mocy, stado i jednostki, i powrót wiecznego. On pokazuje, jak Nietzsche rozwija pomysły z Plotyna, Anzelm, Leibniza, Kanta, Schopenhauera i innych. Ma również na celu pokazać, jak współczesny anglo-amerykańskiej tradycji wydał wiele nietzscheański pomysły.

Steinhart, E. (1997) Fragmenty dionizyjskiego ciała: wola mocy jako układ dynamiczny. (Interactive Elektroniczny Text) Watertown, MA: Eastgate Systems.

STRESZCZENIE: Ten elektroniczny tekst (pierwotnie realizowane HyperCard dla komputerów Macintosh) jest systematyczna i szczegółowa analiza metafory Nietzschego, symboli i idei w Gay Science. Gay Science jest skonstruowany przez dużą skalę sieci metafor (np. statek, marynarz, morze, wyspa, góry, wulkan, drzewo, niebo, ptak, burza, słońce). Hipertekst umożliwia odległe aforyzmy zostać połączone do analizy zgodnie z ich symbolami. Gay Science zawiera także wiele tematów centralnych Nietzschego (np. śmierć Boga, wiecznego powrotu, stado i indywidualnych). Tematy te są połączone z metafor analizując myśl Nietzschego stać się w zakresie układów dynamicznych.

Osób

Steinhart, E. (2007) Survival jako cyfrowy duch. Umysły i maszyny 17, 261 – 271.

STRESZCZENIE: Można przeżyć po śmierci w różnego rodzaju artefaktów. Można przetrwać w pamiętników, fotografii, nagrań dźwiękowych i filmów. Ale te artefakty nagrywania tylko powierzchowne cechy siebie. Jesteśmy już blisko do budowy programów, które częściowo i około replikować całe ludzkie życie (przez przechowywanie ich wspomnienia i powielanie ich osobowości). Cyfrowy duch jest sztucznie inteligentny program, który wie wszystko o swoim życiu. Jest to animowany auto-biografii. Replikuje swoje wzorce wiary i pragnienia. Można przetrwać po śmierci w cyfrowym duch. Omówimy serię cyfrowych duchy w ciągu najbliższych pięćdziesięciu lat. W miarę upływu czasu i rozwoju technologii, są one coraz bardziej doskonałe repliki życiu ich oryginalnych autorów.

Steinhart, E. (2003) Supermachines i superminds. Umysły i maszyny 13 (1), 155 – 186.

STRESZCZENIE: Jeśli obliczeniowa teoria umysłu ma rację, to umysły są realizowane przez komputery. Istnieje hierarchia rozkazał złożoność komputerów. Niektóre skończone maszyny stan realizacji skończenie skomplikowane umysły; niektóre maszyny Turinga realizować potencjalnie nieskończenie skomplikowane umysły. Istnieje wiele możliwych logicznie komputery których moce przekraczają Church-Turinga limit (np. przyspieszenie maszyny Turinga). Niektóre z tych supermachines zrealizować superminds. Superminds wykonać poznawcze supertasks. Ich myśli są tworzone w infinitary językach. Dostrzegają i manipulowania nieskończoną szczegół fraktalnych obiektów. Mają nieskończenie skomplikowanych organów. Transfinite gry zakotwiczyć swoje stosunki społeczne.

Steinhart, E. (1999) Pojawiające wartości dla automatów. Etyka i Information Processing 1 (2), 1 – 6.

STRESZCZENIE: infrastruktura staje sieci komputerowych maszyn regulowanych przez roje self-reżyserskich agentów programowych. Złożoność zachęca powstawania nowych wartości w społeczeństwach agentów programowych. Niezależne ludzkich społeczeństw i społeczności oprogramowania zamieszkiwać i coevolve w symbiotycznej współpracy swobód.

Steinhart, E. (2002) niedostrzegalny osób. Metafilozofii 33 (3), 300 – 320.

STRESZCZENIE: omówię tożsamość i indiscernibility dla osoby-etapy i osób. Identity-through-czas nie relacja identyczności (to relacja jedności) jest. Tożsamość jest starannie odróżnić od wytrwałości. Indywidualne etapy są starannie odróżnić od osoby. Teorie osobiste trwałości nie są teorie tożsamości osób. Mam do czynienia nie z uporem osób przez czas, ale z ponadczasowym i konieczne tożsamości i indiscernibility osób. Uważam, że to jest możliwe, że nie są identyczne, ale niedostrzegalny chwilowo całe osób. Omówię biografie osób i rozwijać typu / token wyróżnienie dla osób. Bliźniaki w wszechświatów symetryczne lub wiecznie powtarzającym przykłady niedostrzegalny osób. Omówię doczesne i modal rozgałęzienia. Kończę przeżycia osoba-tokenów i wieczności dla osoby typów.

Steinhart, E. (1989) Self-rozpoznawanie i countermemory. Dzisiaj filozofii 33 (4), 302 – 317.

STRESZCZENIE: używam pojęć z analizy Foucaulta ludzkiej kondycji w celu zbadania, w jaki sposób rozpoznać lub nie rozpoznają się w maszynach, takich jak komputery. Istoty ludzkie są tradycyjnie definiowane jako “racjonalnych zwierząt” lub “myślenie”. I zbadać, jak to self-koncepcja określa nasz wykorzystania maszyn liczących jako logiczny luster, w których zarówno nadziei i strachu, aby zobaczyć nasze najprawdziwsze ja. I zbadać dwa analogie: (1) w jaki sposób myślimy o komputerach, jak gdyby byli ludźmi (self-projekcyjna) i (2) w jaki sposób myślimy o ludziach, jak gdyby były komputery (autorefleksja). I interpretują humanizację komputerów i komputeryzacji ludzi jako sposób, że myśl stara się opanować swoją wolność od myślenia o sobie metaforycznie w kategoriach czegoś innego.

Steinhart, E. (1988) Dwie zasady moralnego działania w myśli Hobbesa Thomas. Absolwent Paper. Boston College Filozofia Program Masters.

STRESZCZENIE: Hobbes jest dualistyczne, prezentując zarówno inercyjny i nie inercyjny teorię ruchu. Hobbes popiera zasadę bezwładnego ruchu w jego fizyce, w tym jego fizyce ciała ludzkiego. Ten widok budzi mechanistycznego teorii emocji, teorii, która będzie prowadzić do szczególnie z non-Hobbesowskim filozofii politycznej. W rzeczywistości, Hobbes porzuca inercyjne teorię ruchu, jak on postępuje w jego polityce. Zamiast jest ściśle regulowane przez zasady bezwładności, ruch w organizmie człowieka zachodzi zgodnie z wolą, do władzy: człowiek ma “wieczną i niespokojne pragnienie władzy po władzę”. Wola władzy prowadzi do teorii potencji emocji, co Hobbes reprezentuje jako rasa, w której każdy zawodnik ma “pragnienie, aby być przede wszystkim”. Wyścig jest znany “wojna wszystkich ze wszystkimi”, na których opiera swoje Hobbes polityce.

Biologia

Steinhart, E. (2001) Osoby vs mózg: inteligencja biologiczna w organizmie ludzkim. Biologia i Filozofia 16 (1) (styczeń), 3 – 27.

STRESZCZENIE: idę w głąb biologii organizmu ludzkiego do twierdzą, że psychologiczne cechy i funkcje osób są realizowane przez komórkowe i molekularne równoległych sieci rozproszonego przetwarzania rozproszonych w całym organizmie. Osoby nastać na procesów obliczeniowych nerwowego, hormonalnego, odpornościowego i sieci genetycznych. Osoby nie iść z mózgów.

Steinhart, E. (2004) Soul. Raport z badań.

STRESZCZENIE: Przeanalizujemy trzy teorie duszy. Ciało astralne teoria nie zgadza się z nauką. To jest fałsz. Kartezjański teoria nie zgadza się z nauką i jest również fałszywe. Arystotelesowskiej teorii duszy jako formie ciała jest zgodne z nauką. Stąd dusza jest formą ciała. Jak Akwinu twierdzi, dusza ma część-całość struktury. Jest to funkcjonalnie podzielna – dusza jest wspólnotą funkcji organizmu. Części duszy są funkcje części ciała. Najlepszym sposobem, aby myśleć o duszy jest myśleć o tym w kategoriach obliczeniowych: dusza jest dla ciała, jak program jest do komputera. Organizm uruchamia program, ciało-program jest wspólnotą narządów programów szczegółowych; narządu-programy są zbiorowiska komórek programów.

Ewolucja

Steinhart, E. (2008) Teilhard i Transhumanizm. Journal of Evolution and Technology 20 (1), 1 – 22.

Tłumaczenie na język bułgarski Albert Ward.

STRESZCZENIE: Teilhard jest jednym z pierwszych, aby poważnie zbadać przyszłość ludzkiej ewolucji. On opowiada zarówno bio-technologii (np. inżynieria genetyczna) i technologie wywiadowcze. Omawia powstanie globalnego obliczeń – system komunikacji (i niektórzy mówili, że był pierwszym, który nie wyobrażał sobie z Internetu). On opowiada rozwoju społeczeństwa globalnego. On jest prawie na pewno pierwszą omówienia przyspieszenia postępu technologicznego w Singularity, w której ludzka inteligencja stanie się super-inteligencja. Omówił rozprzestrzenianiu ludzkiej inteligencji we wszechświecie i jego amplifikacji do kosmicznej inteligencji. Jego praca została podjęta przez Barrowa i Tiplera; Tipler; Moravec oraz Kurzweil. Oczywiście Teilhards Punkt Theory Omega jest głęboko chrześcijański. Dla świeckich Transhumaniści, może to być trudne. Ale transhumanizm nie może uniknąć fatalnego zaangażowania w chrześcijaństwo. Chrześcijańskie instytucje mogą wspierać lub przeciwstawiać transhumanizm. Ponieważ chrześcijaństwo jest bardzo potężne siły kulturowe na Zachodzie, to jest imperatyw transhumanizmu angażowania go dokładnie. Poważne badania Teilharda może pomóc, że zaangażowanie i tym samym być satysfakcjonujące dla obu wspólnot.

Steinhart, E. (2011) Charles Sanders Peirce Evolutionary Raport z badań kosmologii.

Amerykański filozof Charles Sanders Peirce, pisząc w latach 1800, opracowany ewolucyjnej kosmologii. Przedstawia ona wszechświat jako ewoluuje od początkowego chaosu do końcowej osobliwości czystego umysłu. Ewolucja przyspiesza jak tendencja do aktów regularności na sobie.

Steinhart, E. (1998) Fenomenologia Hegla z witryny Spirit.

Fenomenologia Ducha, napisana przez GWF Hegla około 1800, jest to chyba pierwszy singularitarian filozofia. Opisuje wzniesienie ducha do idealnego punktu granicznego absolutny wiedząc. Pod tym linkiem można znaleźć na stronie internetowej, która przedstawia i opisuje Fenomenologia Ducha.

Analogia i metafora

Steinhart, E. (2005) Generowanie i interpretacji metafor z NETMET. Newsletter APA na Informatyki i Filozofii 4 (2). (Publikacja elektroniczna).

STRESZCZENIE: Sprawdzimy strukturalnej teorii metafory i NETMET programu komputerowego. Według tej teorii, metafory są oparte na analogii. Analogie nawiązują stosunki między odpowiednikami struktur około homomorphic. Prawdy, warunki metafor są oparte na tych relacjach odpowiednik. NETMET ma na wejściu z opisem konstrukcji i źródła struktury docelowej. Okazuje się analogii między nimi, tworzy relacje odpowiednik, i używa ich do tworzenia metafor. W entailments tych metafor są generowane określenie znaczenia (dosłowne zmysłów) z metafor.

Steinhart, E. (2001) Logika metafory: Analogiczne Części możliwych światów. Synthese Library Vol. 299. ISBN 0-7923-7004-X. Dordrecht: Kluwer Academic.

STRESZCZENIE książki: Logic metafory używa technik z możliwych światów semantyki zapewnić formalne warunki prawdy dla wielu klas gramatycznych metafor. Daje precyzyjne logicznie i praktycznie użyteczne składniowe i semantyczne zasady tworzenia i interpretacji metafory. Zasady te są realizowane w ramach programu pracy komputera. Książka traktuje leksykon jako koncepcyjny sieci z semantyki świadczonych przez intensjonalnego rachunku kwantyfikatorów. Daje zasady znalezienie analogii w takich sieciach. To pokazuje, jak składniowo i semantycznie analizować teksty zawierające metafory i jak używać podobieństwa strukturalne pomiędzy częściami możliwych światów, aby zapewnić warunki do prawdy metafor. Znaczeń metafory są związane modalnych logik tożsamości i indiscernibility. Książka pokazuje, jak rozszerzyć dedukcyjnych i abductive systemów wnioskowania obsłużyć metafory. To pokazuje, jak radzić sobie w nowych metaforyczne słowo zmysły. Logika metafora będzie przydatna filozofów, logików, językoznawców i naukowców komputerowych.

Steinhart, E. (1995) NETMET: program do tworzenia i interpretacji metafory. Komputery i humanistyczne 28 (6), 383-392.

STRESZCZENIE: Metafory mają obliczalne semantykę. Program o nazwie NETMET zarówno generuje metafory i daje częściowe dosłowne interpretacje metafor. NETMET oparta jest na teorii semantycznej Kittay zakresie jego metafory i teorii Blacka interakcji metafory. Wejście do NETMET składa się z listy dosłownych zdań. NETMET tworzy metafory znajdując temat i źródło pola semantyczne, tworząc analogiczną mapę od źródła do tematu, a następnie generowanie wypowiedzi, w których warunki w źródle są oznaczone lub zaplanowane pojęć w temacie. Biorąc pod uwagę, metafora, NETMET wykorzystuje jeżeli-to zasady generowania kompleks implikacją tej metafory. Dosłowne liście kompleksu implikację obejmować częściowe wykładni literalnej.

Steinhart, E. (1994) Beyond proporcjonalnego analogię: model strukturalny analogii. Pragmatyka i poznania 2 (1), 95 – 130.

STRESZCZENIE: model analogicznego mapowania proponuje pięć zasad, które wykorzystuje do generowania spójnych i sprzecznych hipotez dotyczących przypisania elementów domeny źródłowej do analogicznych elementów domeny docelowej. Zasady obserwacji grzywny koncepcyjnej struktury domen. Zasady są następujące: (1) zasada proporcjonalności analogię, (2) zasada analogii kolektywnym, (3) Zasada wzmocnienia sieci, (4) Zasada przechodniego zbrojenia; oraz (5) Zasada wzajemnego niekonsekwencji. Ograniczeniach satysfakcja sieć jest używana do znalezienia zestawu zadań, który pozwala zachować największą relacyjnej struktury źródła. W przeciwieństwie do modelu wnioskiem, większość modeli analogicznego mapowania użyć tylko proporcjonalnych analogicznie. Wykorzystywanie wielu zasad okaże się być lepszy, gdyż pozwala poprawie integracji pragmatycznych czynników i prowadzi do bardziej efektywnego procesu mapowania.

Steinhart, E. (1994) Analogiczne prawdy warunki metafor. Aktywny metafora i Symbolic 9 (3), 161 – 178.

STRESZCZENIE: Często mówi się, że metafory są oparte na analogiach, ale natura tego związku nigdy nie było precyzyjne. Ten artykuł rygorystycznie i formalnie określa dwie relacje semantyczne, które uzyskają od niektórych metafor i analogii. Uważamy, że analogie często zapewniają warunki sensowności i prawdy dla metafor. Analogia jest traktowana jako izomorfizmu ze źródła do kategorii tematycznej. Metafory są traktowane jako obiekty powierzchniowe. Formalne analogiczne warunki sensowności i prawdy są w pełni i konsekwentnie pracował dla kilku klas gramatycznych metafor. Dostarczając analogiczną sensowności i warunki prawdy dla metafor, ten artykuł pokazuje, że prawdy warunkowe semantyka może być przedłużony do metafor.

Steinhart, E. & Kittay, E. (1994) Tworzenie metafory z sieci. W J. Hintikka (Red.), podejście do metafory. Biblioteka Synthese. Dordrecht: Kluwer Academic, 41-94.

STRESZCZENIE: Opisano model obliczeniowy (NETMET) z semantycznej teorii pola metafory (SFTM). Interakcjonistyczne podejście do metafory, ostatnio poprawiona w semantycznej teorii pola metafory, twierdzi, że metafory są gramatycznie dobrze uformowane wypowiedzi łączące terminów z różnych, ale analogiczne pól semantycznych. NETMET koduje dosłownych tekstów wejściowych jako semantycznych sieciach połączonych węzłów koncepcyjnych. NETMET wykorzystuje algorytmy grupowania znaleźć gęsto połączonych węzłów pojęć, są to pola. Użytkownik wybiera pola docelowego. NETMET następnie znajduje się kilka potencjalnie analogicznych pól źródłowych. Użytkownik wybiera jeden. NETMET następnie wykorzystuje ograniczenie satysfakcji algorytmów znaleźć najbardziej spójny system struktura-konserwujących korespondencji między źródłem i pól docelowych. W odpowiedniki są używane do przenoszenia koncepcji ze źródła do celu, tak, że cel jest analogicznie rozszerzony bardziej strukturalnie podobne źródła. NETMET generuje propozycje Mieszanie oryginalne pomysły i koncepcje przekazywane docelowe ze źródła. NETMET co generuje wiele gramatycznie różne rodzaje metafor od dosłownych tekstów wejściowych.

Steinhart, E. & Kittay, E. (1993) Metaphor.Encyclopedia Języka i Językoznawstwa. Oxford: Pergamon Press, 2452-6.

Streszczenie: przeglądu głównych teorii metafory, szczególnie froma semantyczną punktu widzenia dotyczy znaczenia, prawdy i odniesienia. Opisujemy semantycznej teorii pola metafory i wyjaśniać swoje semantyczne przewagę nad konkurencyjnymi teoriami.

Obliczenie

Steinhart, E. (2012) Singularity: Beyond filozofii umysłu. Journal of Consciousness Studies 19 (7-8), 131-137.

STRESZCZENIE: Myśl o osobliwość przecina filozofii umysłu w sposób głęboki i ważny. Jednak myśl o osobliwości również przecina wiele innych dziedzin filozofii, w tym historii filozofii, metafizyki, filozofii nauki i filozofii religii. I wskazuje na niektóre z tych skrzyżowań. Singularitarian myśl sugeruje, że wiele z tych obiektów i procesów, które kiedyś leżały w sferze religii objawionej teraz leżą w sferze czystej informatyki.

Steinhart, E. (2007) Nieskończone maszyny. W A. Schustera (red.), Intelligent Computing Everywhere. New York: Springer, 25 – 43.

Streszczenie: Nieskończone maszyny (ISP) może zrobić supertasks. Supertask jest nieskończony szereg czynności wykonywanych w jakimś skończonym czasie. Czy nasz wszechświat zawiera jakieś natychmiastowe, są one godne badaniu jako górne granice na skończonych maszyn. Wprowadzamy IM i opisać niektóre z ich aspektów fizycznych i psychicznych. Przyspieszenie maszyna Turinga (ATM) jest maszyna Turinga, która wykonuje każdy następną operację dwa razy szybciej. Można go przeprowadzić nieskończenie wiele operacji w skończonym czasie. Wiele bankomaty można łączyć w sieci agentów nieskończenie potężny. Sieć bankomatów można traktować jako systemu kontrolnego dla robota nieskończenie złożonego. Opisujemy robota z gęstą siecią bankomatów dla jego siatkówce, jego mózgu, a jej sterowniki silników. Taki robot może wykonać psychologiczne supertasks może postrzegają nieskończenie szczegółowych obiektów w całej ich szczegółowo, może sformułować nieskończone plany, może uczynić nieskończenie precyzyjne ruchy. Nieskończona hierarchia IM może zrealizować głębokie pojęcie inteligentnego przetwarzania wszędzie.

Steinhart, E. (2002) logicznie możliwe maszyny. Umysły i maszyny 12 (2), 259 – 280.

STRESZCZENIE: używam modalną logikę i transfinite set-teoretyczny do określenia metafizyczne podstawy ogólnej teorii obliczeń. Możliwe wszechświat jest pewien rodzaj sytuacji, sytuacja jest zbiór faktów. Algorytm jest pewnego rodzaju indukcyjnie określonej nieruchomości. Maszyna jest seria sytuacjach instancję algorytmu w pewien sposób. Istnieje skończone jak transfinite algorytmy i maszyny w dowolnym stopniu złożoności (np. Turing i super-Turinga maszyny i więcej). Jest fizycznie i metafizycznie możliwe maszyny. Jest iteracyjny hierarchii maszyn logicznie możliwe w iteracyjnego hierarchii zbiorów. Niektóre algorytmy są takie, że maszyny, które są ich umysły instancję. Więc jest iteracyjny hierarchię skończenie i transfinitely złożonych umysłów.

Steinhart, E. (2002) Badania porządkowa maszyny Report.

ABSTRACT: Dążę do rozszerzenia koncepcji algorytmów i maszyn dowolnie daleko w set-Teoretyczny hierarchii obiektów matematycznych. Pracuję w V wszechświata zbiorów zdefiniowanych przez Von Neumann – Bernays – Godel klasa teorii (VBG) i von Neumann z teorii liczb porządkowych opracowanych VBG. Ponieważ teoria porządkowych jest niezbędna do teorii tych maszyn, odnoszę się do nich jako porządkowych maszyn.

Metafizyczne Models

Steinhart, E. (1998) Filozofia laboratorium. Dydaktyka Filozofia 21 (4), 315-326.

STRESZCZENIE: filozoficzne koncepcje są łatwiejsze do nauczania, a także dowiedzieć się, czy studenci mogą bezpośrednio manipulować ręcznie i wizualnie obiekty instancji je. Potrzebna jest filozofia laboratorium, w którym studenci uczą się przez eksperymentowanie. Gry są bardzo wyidealizowany jeszcze betonowe konstrukcje w stanie wystąpienia abstrakcyjnych pojęć. Pokażę, jak korzystać z Game of Life (skomputeryzowany automat komórkowy “gra”), aby uczyć pojęć takich jak: indywiduacji; supervenience; zjawiska / wyróżnienie noumena; fizycznych / design / i zamierzone postawy; argument z projektu, i modele dla monady Leibnizian. Takie formalne gry są dobre sposoby wykorzystania komputerów do nauczania filozofii.

Steinhart, E. (1997) pałac Leibniza z losów: 17th century system wirtualnej rzeczywistości. Występowanie: Teleoperators i wirtualnych środowisk 6 (1), 133-135.

STRESZCZENIE: Jednym ze sposobów, aby myśleć logicznie o wirtualnych systemów rzeczywistości jest myśleć o nich jak interaktywne obrazami możliwych światów. Leibniza “Pałac Fates” jest prawdopodobnie najwcześniej opis interaktywnego systemu rzeczywistości wirtualnej. Leibniz opisuje system symulacji możliwych światów przez ludzkiego użytkownika w rzeczywistym świecie. Opisuje on interfejs użytkownika do interakcji wielu możliwych światów i ich historie.

Steinhart, E. (1999), jak wola mocy równoległego przetwarzania rozproszonego. W B. Babich & R. Cohena (red.), epistemologiczne listach Nietzschego. Boston Studies w filozofii serii Science. Dordrecht: Kluwer Academic, 313-322.

STRESZCZENIE: wola mocy ma nietrywialne modeli fizycznych zaczerpniętych z klasy równoległe rozproszonych systemów przetwarzania, konkretnie fal mechanicznych dyskretnych układów dynamicznych o cyklicznym entropii. Będzie do władzy jest więc związane z badaniami w nieliniowych układów samoorganizujących dynamicznych, w tym oscillons, automaty komórkowe, spin-okulary, systemów Ising i sieci connectionist.

Steinhart, E. (1994) Structural idealizm. Idealistyczne Studies 24 (1), 77-105.

STRESZCZENIE: Structural idealizm wykorzystuje formalne i technik obliczeniowych do opisu ontologii idealistyczny złożoną z Boga i zbiorem skończonych umysłów. Umysł skończony to system prywatnych intencjonalnych światów. Zamierzone świat connectionist hierarchia intencjonalnych przedmiotów (propozycje, koncepcje, sensowne rzeczy, odczucia). Zamierzone cele, podobne do Leibnizian monad, są maszyny obliczeniowe. Aby uciec od egocentryczny kłopotliwe, stosunki Leibnizian z (nie) compossibility istnieją między skończonych umysłów, łącząc je ze sobą w ograniczeniach satysfakcji sieci, a tym samym koordynację swoich prywatnych umyślne światy.

Mechanika

Steinhart, E. (2012) Ontologia w grze życia. Axiomathes 22 (3), 403-416.
STRESZCZENIE: Gra w życie jest doskonałe ramy dla metafizycznej modelowania. Może być wykorzystywany do badania ontologiczne kategorie, takie jak przestrzeń, czas, przyczynowość, wytrwałości, substancji, powstawanie i supervenience. Często mówi się, że istnieje wiele poziomów egzystencji w grze życia. Przedmioty takie jak szybowiec mówi się istnieć na wyższych poziomach. Naszym celem jest wypracowanie precyzyjnej formalizacji tezy, że istnieją różne poziomy istnienia w grze życia. Sformalizować tę tezę, opracowujemy set-teoretyczne budowy szybowca. Sposób tej konstrukcji uogólnia się na inne wzory w grze życia. I to może być rozszerzone na bardziej realistycznych systemów fizycznych. Wynik jest bardzo ogólne metoda mnogościowym budowy substancji.

Steinhart, E. (2006) Istnienie Software. Zaproszony na rozmowę 2006 spotkaniu Towarzystwa Maszyn i mentalności na wschodniej Filozoficznego spotkaniu Amerykańskiego Stowarzyszenia. Waszyngton.

STRESZCZENIE: Wiele ontologii poziomy postulować istnienia. Całości istnieje na poziomie powyżej jego części; zestaw istnieje na poziomie powyżej członków. Obiekty sprzętowe są na najniższym poziomie w obliczeniowej ontologii. Obiekty Software istnieje na wyższych poziomach. Gra życia przedstawia warstwowy obliczeniowej ontologii. Komórki w sieci życia są metalowe obiekty. Zdarzenie jest funkcję z komórek do wartości 0 lub 1.. Proces jest seria wydarzeń. Proces zawiera oprogramowanie obiekt IFF jego zawartość jest generowany przez niektóre reguły, która jest niezależna od rządów dla komórek. Dajemy precyzyjne aksjomat istnienia dla obiektów oprogramowania. Zgodnie z oczekiwaniami, kierunkowskazy, szybowce, pociągi Puffer, i tak dalej są obiekty programowe. Obiekty programów spełniają tradycyjne koncepcje istotności. Nasza koncepcja obiektów oprogramowania zawiera intrygujące linki do nowoczesnych koncepcji cząstek materialnych w zakresie grup symetrii i niezmienników topologicznych. Obiekty oprogramowania nie są abstrakcyjne.

Steinhart, E. (2011) monady zabawkami. Raport z badań.

STRESZCZENIE: monady zabawkami są małe obliczenia. Monady zabawkami są przydatne dla zilustrowania różnych punktów o Leibnizian metafizyki. Dwie zabawki monady są rozwijane tutaj, które grać tic-tac-toe ze sobą. Każda monada działa program. Razem te dwie monady stanowią skończoną mechaniczną wszechświat. Chociaż wydają się przyczynowo interakcji, są one jedynie obliczeniowo zharmonizowane. Różne strategie gry tic-tac-toe pozwalają wiele możliwych wszechświatów, w których te monady zabawki mają odpowiedników.

Steinhart, E. (1995) Computational monadology. Komputery i konferencji filozoficznej, Carnegie-Mellon University, Pittsburgh, Sierpień 1995.

STRESZCZENIE: używam technik obliczeniowych (głównie z programowania obiektowego) modelować kilka systemów skoordynowanych monad. I w ten sposób modelować części Monadology Leibniza.

Steinhart, E. (2003) Fizyka informacji. W L. Floridi (red.), Przewodnik Blackwell do filozofii Informatyki. Malden, MA: Blackwell.

STRESZCZENIE: zbadam obliczeniowych podstaw możliwych układów fizycznych. Analizuję prawa fizyczne w zakresie algorytmów. I analizować złożoność systemów fizycznych na (1) opiera się na skończonych wszechświatów rekursji, (2) wszechświaty założona transfinite rekursji, oraz (3) wszechświaty z fundacji non-rekurencyjnych.

Steinhart, E. (1998) Cyfrowe metafizyka. T. Bynum & J. Moor (red.), The Digital Phoenix: Jak Komputery są Zmiana filozofii. New York: Basil Blackwell, 117-134.

STRESZCZENIE: omówię widok, coraz bardziej powszechne w fizyce, że podstawowy poziom naszej fizycznej rzeczywistości jest siecią maszyn liczących (tak, że nasz wszechświat jest ostatecznie niczym automat komórkowy). Rozważam skończenie przedłużony i dzieli (dyskretny) czasoprzestrzeni i dyskretny przyczynowość. I zbadać powody do myślenia, że ​​fundamentalne złożoność obliczeniowa naszego wszechświata jest skończona. Omówię powstawania uporządkowanej hierarchii złożoności poziomów obiektów nad fundamentalnym poziomie i pokazać, w jaki sposób nauki studiować te specjalne wyłaniających obiektów.

Dokładniej

Steinhart, E. (2009) dokładniej: Math trzeba zrobić Filozofia Vancouver, BC: Naciśnij Broadview.

STRESZCZENIE książki: Dokładniej to książka matematyka dla filozofów. Wprowadza formalne narzędzia stosowane w filozofii, i przedstawia wnioski z tych narzędzi na przykładach z filozofii klasycznej i współczesnej. Dokładniej zilustrowano wieloma przykładami zaczerpniętymi z różnych gałęzi filozofii – w tym metafizyki, filozofii umysłu, filozofia języka, epistemologii, etyki i filozofii religii. To pokazuje, jak matematyka jest bezpośrednio stosowane do filozofii.

Matematyka

Steinhart, E. (2003) Dlaczego numery są zestawy. Synthese 133, 343 – 361.

STRESZCZENIE: śledzę standardowe praktyki i teorii matematycznych, aby twierdzić, że liczby naturalne są skończone von Neumann porządkowe. I przedstawia powody standardowo podane dla określenia liczby naturalne z skończony von Neumanna (recursiveness np dobrze zamówienie zasady; ciągłość w transfinite ograniczeń; minimalność i identyfikacja n ze zbioru wszystkich liczb mniejszych od n). I dają szczegółowy matematyczne wykazanie, że 0 to {} i dla każdej liczby naturalnej n, n jest zbiór wszystkich liczb naturalnych mniejszych od n. Liczby naturalne są zbiory. Są skończone von Neumann porządkowe.

Steinhart, E. (2007) Infinity. W J. Lachów & R. Talisse (red.) Encyklopedia filozofii amerykańskiej. New York: Rougledge.

STRESZCZENIE: I przeglądu ewolucji pojęcia nieskończoności w pracach klasycznych amerykańskich filozofów, przede wszystkim Charles Sanders Peirce i Josiah Royce.

Steinhart, E. (1999) filozofia Nietzschego matematyki. Studiów Międzynarodowych w filozofii 31 (3), 19 – 27.

STRESZCZENIE: Nietzsche ma zaskakująco istotny i uderzająco pozytywne oceny matematyki. Omówię teorię Nietzschego pochodzenia matematycznej praktyki podziału kontinuum życie, jego teoria liczb, jego koncepcja skończone i nieskończone, i stosunki między matematyką nietzscheański i wzorami i intuitionism. Mówię o relacji między matematyką, iluzji, życia i chęć do prawdy. I odróżnić życie i świat potwierdzając praktykę matematycznego od jego ascetycznego perwersji. Dla Nietzschego matematyka jest artystycznym i moralnym Działanie, które ma istotną rolę do odegrania w mądrości radosny.

Logika
Steinhart, E. (2005) Nietzsche na tożsamości. Revista di Estetica 28 (1), 241 – 256.

STRESZCZENIE: zbiorę i konstruktywnie krytykować Nietzsche pisma o tożsamości. Nietzsche traktuje tożsamość logicznej fikcji. Zaprzecza, że ​​istnieją trwałe rzeczy (żadnych substancji) zaprzecza, że ​​istnieją jakiekolwiek niedostrzegalny rzeczy w jakimkolwiek zakresie (nie uniwersalia, nie gołe szczegółowe). Dla Nietzschego świat składa się z durationless zdarzeń noszących non-uniwersalne właściwości i stojąc do siebie w stosunkach nie-uniwersalnych. Zdarzenia są wiązki tropów. Nietzsche nawet zaprzecza własnej tożsamości. Jego imprezy siebie różniących tropem-wiązki. Połączyć zaprzeczenie Nietzschego własnej tożsamości nowoczesnych zabiegów paradoksu.